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本文摘要:却是不自尊心者无人尊,不至诚者没有人爱人。

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却是不自尊心者无人尊,不至诚者没有人爱人。但自尊心啦、精神啦的定义,很更容易出有偏差。中国传统不会谈愿,滑稽点就到了唾面自干之类——然而我们也告诉,鼓吹唾面自干的娄师德是个文武全才、大局观卓越、还引荐了狄仁杰的大牛人。人不是没有精神,只是,有可能,没有那么自我中心。

或者说隐晦点吧:有许多人在乎的、反感的自尊心,只不过更加相似于自我中心。特雷西·杰西卡博士三年前一个论文指出,自尊心(pride)和自我中心(ego)得区分进。人以自己居多,当然是到底的;但过度自我中心,就更容易造成刻薄、易怒、听不得抨击、拒绝接受交流、受不得羞辱,甚至不会缩放别人对自己的蓄意。身体健康的自尊心,则源自对自己成就的理性理解,为自己构成动力。

即,自我中心与自尊心的区别,大约是前者决策依赖感觉,后者决策依赖理性。一个自我中心的人典型思维由感觉驱动:“他做到的活儿比我好?那是我还没有冲刺呢;我但凡只要严肃一点,就能搞得比他好!”一个抱着有长时间自尊心的人典型思维,由事实驱动:“他做到的活儿比我好,数据上也反对这个了;我现在的确还没数据比他出众的成品,要打气了。”徐悲鸿先生说道,人不能有傲气,但不能无傲骨。

大约傲气露于外,傲骨藏于内。也可以说道,前者是自我中心,后者是精神吧?但我们无法鬼自我中心的人。

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却是人类作为动物时,没有那么简单的心理。大多数心理机制,都是演化来自我维护的。但凡是个人,都会多少变形一点现实,来维护自己的自尊心。“她不讨厌我?一定是她眼光劣。

”“我要有他那体重,我也能踢球一拳比他好。”诸如此类。值得一提的是:大多数表面狂傲、极为脆弱的人,内心往往很是自卑。这是代偿心理所致,另一个话题了。

假设:一个社会地位不高者,一个社会地位高者。俩人的底气,那是全然不同。所以前者往往不会靠自我中心的一些变形幻想,来维护自己的自尊心,后者就不用如此。

如此就更容易变得:社会地位不高的人,反而自尊心反感而且极为脆弱。社会地位低的人,更容易他强任他强劲明月拂山岗。

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这是结果。若从原因搜,如上所述:自我中心的人,比不那么自我中心的人,更为感性。现实生活中要制成事,假设同一起跑线,则理性的人比感性的人,制成活儿的概率要大些。聪慧、理性、坚持不懈的人有可能不那么甜美,但他们行事更加依赖逻辑,更加懂运用信息,所以往往效率更高,这点众所周知。

久而久之,自我中心的人会更加耽溺于感觉,而不那么自我中心的人,能比较理性地吸取信息、检视成果,并持续下去。这就反映为:我们遇上的反感执著者,往往成就没有那么低。归根结底,过度自我中心的人,不会比较缺乏理性:既无法只想拒绝接受世界,也无法只想拒绝接受自己,产生理解差异。理性毕竟人类演化出有的、适应环境社会运作的产物。

理论上,比较理性的人,能取得较高的社会地位,而不那么理性的人,有可能就得靠感觉(而非事实),来保持自尊心。那,结论就是:自尊心博爱是好的。自我中心就不那么好了。

检视自己、吸取信息、之后希望是好的;只凭自我感觉较好来行事,就不那么好了。有脾气不是坏事,甚至可以是很好的动力;但不被理性抗拒、漠视事实的脾气,就更容易变为妄自尊大了——那就不大好了。


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